第一阶段是“囿”，就是有矮墙有人看管；

   第三个阶段是“园”，园的最重要最基础的标志，就是要有房子和人长期居住。

   园，繁体为“園”。囗，代表围墙；土，代表山石树林；口，代表屋宇亭榭，也代表水源；衣，代表人。有此四构，方称得上中国人通常所说的园林，它是人与万物，人与自然，人与天地和谐相处的见证。

西湖

   在中国造园史上，发展最快速的时期是唐宋。

   唐代的园林还有一个特征，就是现在所知的著名园林大多是文学家、诗人的“房产”。王维就有“行到水穷处，坐看云起时”的辋川别业；白居易就有洛阳城外的香山别墅，晚年过着“左手引妻子，右手抱琴书……仰视山，俯听泉，旁睨竹树云石”的悠闲岁月；柳宗元则在长安有“数顷田”的柳园，园内有种树高人郭橐驼培植的数百果树，柳宗元从果树的生长规律上悟出做官做人的道理，并撰写《种树郭橐驼传》，后被收入《古文观止》。

西湖

   宋代是尚文之国，造园自然会有更多的文人原素，最有名的就是由宋徽宗亲自监制在汴京宫城东北隅的艮岳寿山。这个园林可谓在叠石垒山方面集大成，宋徽宗喜欢石头且对石头富于人文幻想，就不惜代价，举国搜罗最好最具代表性的石头，耗费巨资，将太湖石、灵壁石、泰山石、八音石等等一网打尽，所以在北宋亡灭后，元代诗人郝经就有诗作讽曰：万岁山来穷九州，汴堤犹有万人愁。宋高宗赵构建立南宋，更是“只把杭州当汴州”，利用整个西湖构建天然大园，历经三代不仅盖了御花园、会芳、瀛春、瑶萍、碧寒等亭台轩榭，更是不断发展，繁生出西湖十景——苏堤春晓，柳浪闻莺，花港观鱼，曲院风荷，断桥残雪，雷锋夕照，南屏晚钟，双峰插云，三潭印月，平湖秋月。

华清池

   一是出现了一大批造园大师，如张南阳，他的代表作有上海的豫园；如既是理论家又是造园师的计成，他为阮大铖在南京建造过石巢园；如多才多艺的周秉忠，苏州留园就是他的杰作；如被载入《清史稿》的张南垣，他建造的有无锡寄畅园、嘉兴烟雨楼，尤其是寄畅园，康乾两帝南巡，多次夜宿在寄畅园。

       中国园林是中国人所向往的精神生活和物质生活的智慧体现。几乎每一个中国人都会有享受园林生活的情结，像是拥有自己的小院和凉亭菜地，也是现在许多人的向往。